Zikir ve Tesbih

29 Eylül 2010 09:50 tsi
Münir Derman'ın anlatımıyla Zikir ve Tesbih...

ZİKİR VE TESBİH

 

Bir damla suyu denize döksen İkilik denizde kaybolur. Deniz denizdir. Damla da damladır.Deniz coşsa, dalgalansa, burada irade denizin olur. Damlanın değil...

Kısa amma büyük bir mana ifade eder bu kelimeler... O koskoca deryada damlayı bulmak imkânsız. Ne akıl İle ne de kimya ile bulunmaz.

 

Çobana sormuşlar: Allah var mıdır? Derhal düşünmeden çoban cevap vermiş; ben deli değilim, deli bile bu suale güler geçer ve suali soran için zavallı der... Ağaca sor bu suali: (Ven necmü veş şecerü yescüdan)... Ağaç ve çemen secde ediyor. Bu ayeti bilmiyor musun der ağaç. Siz bunu göremezsiniz cevabını verir. Karıncaya, böceğe sor. Hemen suali soranın yanından kaçar. Arıya sor: Sen insan mısın, bana dokunsan bile tenezzül edip seni iğnemle sokacak kadar küçülmedim der, uçar gider. Akrebe sor: Derhal intihar eder. Örümceğe sor: Ağını paramparça eder. Yılana sor: Sen, sevir mağarasında topuğunu benim yuva deliğime koyan zatı niçin ısırdım biliyor musun der ve kıvrılır gider. Bu yumağı ne kadar sararsan sar sonu gelmez.

Biraz düşün...

ZİKRETMEK: Hatırlamak. Yadetmek. Hürmetle anmak lügat manalarını taşır.

 

TESBİH ETMEK: Aslında devamlı, intizamlı bir disiplin altında asli ve tabii yaradılış icabı. Hareket. Fiil. ihtizazlar, titreşimler manasına gelir.Zikretmek, hatırlatan yad edilen o şeyle meşgul olmak, halkaya girmek, yanaşmak, o devamlı oluşla birlikte bulunmağa zevkle teşbihe

yanaşmak manalarını da taşımaktadır. Zikir: Aslını anmak, düşünmek ve ondan başka olmadığını ikrar etmek manalarını da içine almaktadır.Tesbihde: irade. Düşünce. Arzu kelimelerinin yeri manası yoktur. Bu sözleri anlamaya çalış...

Tesbihat durduğu zaman hiçbir şey ne madde olarak ne maddesiz olarak kalmaz. Mevcudiyetleri yok olur. Zikir o halde iradeye az çok bağlıdır, insanda... Zikir ve tesbih manevi âlemde ve Allah kelâmında geçen zikir ve tesbih kelimelerinin manaları ise bambaşkadır.

 

Tesbih: Durmadan ara vermeden aslının yaratılışını daimi surette hatırlamanın şuurlu ve bize göre şuursuz zikridir.

 

Zikir o tesbihata iştiraktir. Ve devamlı olan tesbihata girmektir. Onunla beraber tesbih etmektir. Yani Yüsebbihu lehu ma fissema-vati vel ard ve hüvel azizül hakim) ayetindeki Hakla birlikte...

---

ESER: YUSUF CUŞKUN BENEFŞE ( Mahlukatın zikrini bu kadar güzel anlatan bu muhteşem eser için  hattat Yusuf Coşkun Benefşe'ye teşekkür ediyoruz. Allah razi olsun.)

---

Kâinatta hiçbir şeyde atalet yani durgunluk, durma yoktur. Görünenden görünmeyene, görünmeyenden atoma, protona kadar her şey harekette ve muntazam ihtizaz halindedir. Bunların hareketi yani tesbihattaki hareket akıl almaz bir surettedir. Adeta yekpare gibidir.

 

Küçük bir misal: Bir ampulün yanışı saniyede 60 defa yanıp söner. Biz onu devamlı yanıyor görürüz. Zikirde Allah'ı göremezsin. Zira onun dışında değilsin. Onunla tesbihat halindesin. Zikirde gayeye vasıl olursan onunla birlikte zikir halinde olduğunu anlarsın. Hak ile birliktesin... Her şey tek iken görünmez. Zevceyn (çift) olarak görünür. Göründüğü zaman zevceyn olur. Tekde her şey görünmez. (Biz her şeyi zevceyn yarattık) ayet...

 

Bulut su mudur. Hidrojen midir. Göründüğü zaman zevceyn olun H2O olur. Bu sudur. Lâfı münakaşa etme... İlimde de, fende de, kimyada da, herşey aynıdır. Çiftdir. Zikirlerin hepsinde hedef, kâinatın tesbihatına girerek bütün vücut hücrelerinde de devam eden bu tesbihatı birleştirmektir. O halde zikirde hedef Allah'dır. Zikredici Allah'dır. Bütün zikirlerde söylenen kelimeler, lâfızlar alettir.

Bunlara hulûs ile devamla kalpde tarifi mümkün olmayan bir halet hasıl olur. İşte asıl zikir O'dur. Dikkat et (Budur) demiyoruz. Bütün mahlukat tesbih halindedir durmadan. Atomları düşün... Hulûs ile dedik bu ne demektir. Bunun tarifi yoktur. İnsanın batınından çıkan hakiki ve riyadan uzak bir samimiyet ve bağlanmadır. Bütün vücut hücrelerinde devam eden bu tesbihatı kalp hissettiği zaman Hak'kın zikri o zaman ortaya çıkar. (Allah'ın) demiyoruz. (Hak'kın) diyoruz. Mansur bundan dolayı (Enel hak) diye haykırdı. (Enallah) demedi. Bunu anlamak çok güçtür. Ben Allah'ım, zaten kimse diyemez. Böyle bir kudret insanda yoktur, verilmemiştir... Söylediklerim kuru lâf değildir.

 

Allah kelâmında (Fezkiruni ezkirkûm) beni anınız ben de sizi anarım. Burada teker teker her kula hitap vardır. Anarsanız ben de anarım. Bundan insana serbestiyet verildiği manası çıkar. (Anarsanız)...Allah'ın kapısı kilitli değildir. (Sizi anarım) var ya... O zaman içeri ... girebilirsiniz demek.

 

Allah ile insan arasında bir gaflet perdesi vardır. Bu perde şu ayetle bildirilmiştir. (Fezkiruni ezkirkûm)... Bu kapıdan girebilmek için Resule uymak lâzımdır. (Nebi) ye değil... Lâfa dikkat kesil...Mırıltı etme. Can kulağı ile dinle hele... Resule uymak lâzımdır dedik. Bu ne demektir.

Resullük: Ademiyet tarafıdır ki bu (Sünneti Resul, siyreti Resuldür).

Sünneti Resul, Resulü Ekrem'i her şeyi ile taklid ve buna leke vurmadan toz kondurmadan devam...

Siyret: İnsanın manen tuttuğu yol...

Resulullah'ın hayatta iken cesedi manevi yolu...

Cesedi mübarekleri arzdan çekildikten sonra nebilik bitmiştir.

Resullük devam eder.

Ahirette şefaati resul bu lâfın en büyük delilidir.

Bu lâflar derenin içine girer balık tutmak için, suyun içinde olduğu

halde yüzünü yıkamaz. Bu gibilere hitap değildir.

 

Dr. Münir Derman

Bu haber 8,287 defa okundu.