Ordan Burdan-9

27 Şubat 2017 09:22 tsi
Tarık C yazdı:Ordan Burdan-9

Ordan Burdan-9 

Ordan Burdan serisinin nicelik olarak küçük, nitelik olarak büyük tesbitleri -çoğu itibariyle- Tarık C.’ye değil, onun muhterem büyüğüne; yani Oktan Keleş’e aittir. Elbette ifadeler bir çok konunu sadece giriş kapısı mahiyetinde yada o kapının zili hükmündedir. Muğlaklık ve bazen şifreyi andıran kısa ifadeler, bu tesbitlerin sahibi olan Oktan Abi’nin kapısının zili -ehil olanlarca- çalınsın diyedir. “Ben sana sadece kapıyı gösteriyorum.” Morpheus 

1) Fena (Fenafillah) kulun iradesinde; ama beka, Allah’ın “çekip alması” ile olur ancak.

 

2) (“Çekip alma” tabiri önemli. Beka ile alakalı kilit bir kavram. “Bir Meczubun Rüyası” kitabında Mecnun ile Âdem’in konuşmaları çok önemli. Zira, beka’ya fena ile; fena’ya da aşk ile ulaşılır. Neyse, ilgili bölümden bazı yerleri beraber okuyalım. Buradaki “Yaradanın elini uzatması” ile “Çekip alma” aynı manayı ifade ediyor. - Tarık C.:

“İlahi aşk dediğimiz halde; yani aşkta Yaradan kulunu dener. Bakar kulunun kendi iç çırpınışlarına, aklî çarelerine.

Ne zaman ki kulda aklî çareler biter, o zaman Yaradan elini uzatır kuluna.

Çünkü Allah akla sığmaz. Yan artık akıl bitmiştir. Orada Rabbin eli uzanmıştır. (Aklınıza, haklı olarak “Allah’ın da eli olur mu?” sorusu gelebilir. “Allah’ın eli” (yedullah) tabiri Kur’an- ı Kerim’de de geçen müteşabih ifadelerdendir. Fetih suresi 10. ayete bakılabilir. - Tarık C.) Mecnun deli değil aşık olmuştur. Mecnun aklını “Şehir”de bırakmış “Çöl”e aşkıyla girmiştir. Mecnun deyince Leyla ve çöl akla gelir...”

“Leyla’nın adı şehirde dillere destan… Ama onun aşkıyla yana Mecnun, O Sevgili’yi bulmak için neden çöllere düşüyor? Çünkü Leyla şehirde bir isim. Onun bizzat kendisi ise çölde.

Ve aşık Onu ancak çölün yokluğunda bulabilir.

Çöl: Aşk’tır. Şehirde olan hiçbir şey Çöl’de yoktur. Çöl; uçsuz bucaksız kumdan bir sahra… Çöl yokluktur. Dedik ya kullarda aklî çareler biter, Yaradan kulunun çırpınışlarına bakar. İşte bu aklî çareler bitti mi Yaradan elini uzatır; yani kulda şehirde dolaşmalar biter, şehirden çıkar, çöle girer. Çölde şehirde olan hiçbirşey yoktur demiştik.

Çölde Yaradan’a tam teslimiyet vardır.

Artık hiçbir aklî bir çabayı kul burda sarf etmez. Tamamen Yaradan’ına teslim olarak Ondan ikram gelmesini ve elini uzatmasını bekler.” (Bir Meczubun Rüyası / 222-223-224 / Ocak 2006) 

3) “Hiç bilen beka ehli ile bilmeyen cennet ehli bir olur mu?”

(“Hiç, bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?...” Zümer / 9’un bir yorumu.) 

4) Beka, bilen. Çünkü beka’ya ulaşırsa Allah’ı biliyor.

 

5) Beka ehli, bilen veliler, beka ehli olmayan büyük velileri ziyaret ederler. Yani, beka ehli olmayan cennette en yüksek mertebede de olabilen büyük veliler olabilir. Ve onlar beka ehlinin ziyaretleri ile beka’dan nasipdar olurlar. 

6) Çok hicret edenler olduğu halde, Hz. Ebubekir (ra)’ın durumu farklıydı:

a) Yanında Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) vardı. Yani, İslâm davası emaneti yanındaydı.

b) (Hatırlamıyorum. - Tarık C.)

 

7) Asıl sünnet, HİCRET…

 

8) İlhami Abi: “Hicrette Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) güneşe doğru yürümüştür. Acaba bu, insanların bir gün güneşe gideceklerine mi işarettir?”

 

9) Hz. Ali (kv)’yi emanetler için geride bırakmıştır Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem). Bu, “İlmin kapısı Ali’dir.” hadis-i şerif’i ile çok alakalı. Yani kafirler karşısında Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’i koruyan bir kapı olmuş. Hatta Hz. Ebubekir (ra)’in bile Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) yanında hicret edebilmesi, bu manada Hz. Ali sebebi iledir.

10) “Kapı”nın Diğer Manası:

Emanetler için bırakmıştır. Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’in emaneti ilimdir. İlim emaneti, Hz. Ali’dedir (kv). Yani, ilim şehrinin kapısı Ali’dir. O kapıdan giren, ileride Hz. Ebubekir (ra) ile de karşılaşır.  

11) Rezzak Sırrı:

Rızkın ummadığınız yerden gelmesi… İlhami Abi de bu yüzden ummadığı yerlerden beklenmesini söylemiş galiba. Yani ilimler bir rızıktır ve umduğun yerden değil de, ummadığınız yerden gelebilir.

 

Tarık C.

tarkci@gmail.com

Bu haber 5,236 defa okundu.